En la obra “Aníbal Sampayo y la canción litoraleña (*) del investigador y periodista cultural Hamid Nazabay, el autor tituló uno de los capítulos “ Línea musical, los ritmos de las canciones”.
Incluimos parte de ese capítulo, en esta serie de trabajos que hemos venido publicando desde el mes de enero de este año con motivo del centenario del nacimiento de quien es una destacada figura de la cultura nacional, Aníbal Sampayo.
El cancionero de Sampayo recorre casi toda la gama de ritmos típicamente orientales y algunos compartidos con Argentina y Brasil, pero muy ligados nuestro acervo (milonga, vidalita, estilo, cifra, cielito, candombe, ranchera, polca, chotis, huella, gato, chamarrita). Pero su mayor aporte e innovación en el panorama musical uruguayo-de raíz folklórica- es la canción litoraleña.
Cuando nos referimos a canción litoraleña, en realidad nos referimos a toda la gama de canciones que refieren musicalmente al litoral, o como decíamos, a los ritmos que en el nordeste argentino como en Paraguay se practican, pero en la obras de Sampayo se reformulan y toman un matiz personal e identificatorio, aparte del contenido de los textos.
Veremos enseguida, brevemente, la genealogía de esos ritmos y sus ramificaciones.
Pero antes diremos que en Sampayo existen varios ritmos que integran ese corpus que denominamos canción litoraleña; en un sentido nato pero identificable, ellos son: canción litoraleña, canción del litoral y sobrepaso, a veces aparecen litoraleña, tema del litoral, rasgueado litoraleño, sobrepaso litoraleño, o simplemente canción, como también en algunas ocasiones, ritmos argentinos como el chamamé, la galopa o la paraguaya guarania.
Es importante aclarar que muchas veces estas denominaciones se entrecruzan, sobre todo las dos primeras mencionadas, y nomiman a los mismos temas indistintamente. Sin embargo, entre canción litoraleña, canción del litoral y sobrepaso, hemos identificado algunas diferencias que explicitaremos.
En el caso del sobrepaso, este difiere nítidamente de los otros dos ritmos, pero canción litoraleña y canción del litoral, como decíamos aparecen indiferentemente, confundiéndose. De igual forma, entre estas dos variedades señalaremos también sus matices.
Con estos tres ritmos, entonces, quedaría integrado lo que denominamos como canción litoraleña en Aníbal Sampayo, donde podríamos incluir conceptual y temáticamente –pero no musicalmente-a la chamarrita, puesto que ha aparecido en algunos de sus discos como “danza del litoral”.
Ahora bien, cuáles serían las fuentes originales de esos ritmos que son la materia prima de Sampayo. La polémica en Argentina, en la década del `60 se hizo presente. Los paraguayos, por su lado, reclamaban su patrimonio musical en lo que entendían una hibridación y cambio de nombre de sus ritmos, y los argentinos, por su parte, querellaban a estos como ritmos singulares de sus provincias.
En el caso de los ritmos utilizados por Sampayo en sus “canciones litoraleñas” (canción litoraleña, canción del litoral y sobrepaso), los géneros musicales –argentinos y paraguayos-que estarían involucrados en las composiciones serían el chamamé, la guarania y el rasguido doble (y en algún caso la galopa)….
En otro tramo de este trabajo, Hamid Nazabay agrega: Volviendo a Sampayo diremos que , por ejemplo, la canción del litoral se correspondería con el chamamé canguï (o con la polca sirirí), pero también tiene claras reminiscencias de la guarania, aspecto este que la diferencia de la canción litoraleña, la que sí sería más correlativa con este chamamé.
La canción del litoral, por ello, es un tanto más parsimoniosa y cadenciosa que la litoraleña, existiendo tan sólo una variación de matiz, el que está probablemente ligado a la infuencia de la guarania y que se manifiesta en que tenga mayor énfasis en la melodía.
Ejemplos de esto son tema como “Tino”, “Canción de cuna navideña”, “Cieguito cantor” o “Canción de verano y remos” (canciones del litoral), más cadenciosas y lentas que “Río de los pájaros”, “El pescador” o “Verde litoral” (al menos en la versión de Jorge Cafrune), que son canciones litoraleñas.
Para el caso del sobrepaso dijimos que está emparentado al rasguido doble argentino, que a su vez es visualizado por algunos como otro tipo de chamamé (sobre todo el kireí o maceta) y , por añadidura, con otro tipo de polca paraguaya. Es Sampayo uno de los que más ha adoptado el ritmo de sobrepaso y lo ha popularizado. Este ha sido aceptado como ritmo independientemente al fin, y en alguna medida, ha quedado asimilado como una suerte de variante oriental del rasguido doble. Sampayo también lo ha llamado rasgueado litoraleño o sobrepaso litoraleño, tal vez para diferenciarlo más aún del rasguido doble en tal caso del sobrepaso argentino.
A nuestro entender existen algunas diferencias –aunque menores-entre este sobrepaso y el rasguido doble, en la forma de cantarlo, pero no en el ritmo ejecutado musicalmente. El sobrepaso se canta de manera más entrecortada y un poco más rápida que el rasguido doble, poniendo énfasis en el ritmo, mientras que en el rasguido doble se enlentece el canto , utilizando cadencias , quedando así la melodía en un papel central. Estas mismas diferencias entre sobrepaso “oriental” y argentino, se dan entre la canción litoraleña y la “litoraleña” argentina. Sampayo ha popularizado varios sobrepasos, también muy versionados por los intérpretes argentinos, que son clásicos del cancionero americano como “Ky chororó”, “Garzas viajeras”, “Coplitas del pescador” y “Peoncito del mandiocal”. A su vez, se reconocerán en el sobrepaso y el rasguido doble un parentesco rasgueado de la milonga, la que por rudimentación manual a veces el paisano no puede arpegiar.
Como mencionábamos anteriormente , también aparecen en la producción de Sampayo ritmos como el chamamé, la guarania o la galopa, que son mencionados como tal, no existiendo ningún cambio en la nominación y, por ende, reconociéndolos como propios del panorama musical argentino o paraguayo. Ejemplos de esto son temas como “Canoero del reencuentro” (chamamé), “Noches de amor” y “Río de los nacar” (guaranias) o “Marical López” (galopa).
Empero esto hay otros ritmos claramente identificable que sin embargo figuran como dentro del corpus de la canción litoraleña uruguaya, pero que tienen ritmos marcadamente definidos como argentinos , como por ejemplo , “Verde litoral” que figura como litoraleña y es un franco chamamé, “Melchora Cuenca” que se la nombra por lo general como canción litoraleña y es una galopa (o polca paraguaya ), al igual que “Cautiva del río” que figura como canción del litoral. O el caso de “Hacia la aurora” que se la menciona como canción siendo un claro rasguido doble.
El trabajo de Sampayo es un trabajo de síntesis, ya que toma de las fuentes originales argentinas y paraguayas, lo que le es habilitado por las diferentes líneas que en él confluyen en una creación singular que desemboca en su canción litoraleña.
(*) 1ª edición. Intendencia Departamental de Paysandú.2012. Prólogo :Alfredo Héctor Miranda, Oscar Pinna y Liliám Silvera. Fotos de Aníbal Sampayo (de 1986 y 1991) Malmo-Suecia Raúl Raschetti.